n'ese pas" (франц., "заперечувати
те, що є, і поширюватися
про те, чого не існує")
Э. А. По, "Вбивство на вулиці Морг"
Пан Ларошфуко одного разу сказав: "Як часто люди користуються своїм розумом, щоб здійснювати дурниці". Базарів, головний герой роману І. С. Тургенева "Батьки і діти" з представників так званих "дітей", мав не лише розум, йому були присуши такі якості, як: психологічна стійкість, самовладання, терпіння, чуйність, здатність на самопожертвування, І тільки одно заважає назвати його ідеальним героєм: фанатичне наслідування ідеї нігілізму, яка, безумовно, маючи позитивні якості, за своєю суттю була не просто утопічна, але і жахлива своєю руйнівністю. Звільняючи від тиранії негативних думок і помилкових вірувань, духовної повільності, поганого виховання, руйнівних стосунків або шкідливих звичок, ця ідея могла б стати безцінним помічником у справі позбавлення від укорінених забобонів, що проникли в душі людей ззовні, подібно до окупаційної армії. Але її тіньова сторона проявиться тоді, коли, нібито звільняючи від однієї тиранії, її хочуть змінити на іншу: адже, щоб щось побудувати на пустирі, знову знадобиться безкоштовна робоча сила, раби - і буде неважливо, заради якої ідеї вони працюватимуть знову безкорисливо, забувши власні інтереси, їх доведеться примушувати, а змусити можна тільки за допомогою сили, фізичної або за допомогою морального залякування. При цьому лідери будь-якого такого визвольного руху піклуватимуться лише про свою владу і особисте збагачення. Така природа людини. Одні підпорядковують, інші підкоряються.
"Нігіліст - це людина, яка не схиляється ні перед якими авторитетами, який не приймає жодного принципу на віру, якою б повагою не був оточений цей принцип", - так пояснює Аркадій, "друг" Базарів, своєму дядькові Павлу Петровичу, представникові консервативної думки.
Взагалі кажучи, основна суперечка ідей в романі відбувається якраз між Базаровым і Павлом Петровичем, між "ідеологами" минулого і майбутнього. Сьогодення виявляється розірваним, майже неіснуючим, кожен з упевненістю говорить про те, що було або що буде, неіснуючому в справжній реальності. Про те, що є, ні у кого немає певної думки, що стоїть, чітких переконань. Вони здатні лише критикувати, відкидати. Будь-яке твердження втрачає сенс.
"Всяка людина сама себе виховати повинна, - ну хоч як я, наприклад... А що стосується до часу - чому я від нього залежати буду? Нехай же краще воно залежить від мене. Ні, брат, це усе розбещеність, порожнеча! Це усе романтизм, нісенітниця, гнилизна, мистецтво", - так міркує Базарів про любов. Він не хоче визнавати того, що любов як взаємини між чоловіком і жінкою, які Базарів називає простим фізіологічним явищем, має і іншу сторону, наповнена глибоким філософським сенсом, здатна народити в людині прагнення до прекрасного, великого, доброго. Для Базарова це усього лише романтизм. Проте життя хитро влаштоване, це складна субстанція, яка не залежить від волі людини і сили його позицій. Воднораз усе може обернутися так, що людина, до цього що мав тверді переконання з певного питання, може бути заставлена об'єктивною реальністю докорінно змінити свої погляди. Життя зіграло з Базаровым злий жарт. Він так безкомпромісно відкидав духовне начало любові, що сам не помічає, як закохується в Одинцову Ганну Сергіївну, представницю аристократії, яку Базарів не приймав і засуджував. У любовній колізії переконання Базарова проходять випробування на міцність, і з'ясовується, що вони не досконалі, не можуть бути прийняті як абсолютні: "В розмові з Ганною Сергіївною він більше колишнього висловлював свою байдужість, презирство до усього романтичного, а залишившись наодинці з обуренням усвідомлював романтика в самому собі". Тепер душа Базарова розколюється на дві половини - з одного боку, ми бачимо заперечення духовних основ любові, з іншого боку - здатність пристрасно і натхненно любити. На зміну цинізму приходить глибше розуміння взаємин людей.
Таким чином, Тургенев відкидає нігілізм Базарова відносно мистецтва, природи, любові, філософії, але уникає остаточної оцінки особи Базарова і оцінки його ідей. Як особу, Базарів під впливом почуття до Одинцовой осягнув привабливість жіночої краси, поезію природи, яку до цього вважав лише "майстровою" людини, і визнав існування любові. З упередженого фанатика Базарів перейшов на глибшу стадію. Тепер він не раб своїх переконань і під впливом фактів способі переглянути свої погляди і погодитися з очевидністю. Здатність еволюціонувати містить в собі велич цього образу.
Чому перед смертю Базарів тяжко шукає відповідь на питання, чи потрібний він Росії? Він уперше замислюється, дуже серйозно, над життєвістю і корисністю своїх позицій. Відкидати, заперечувати, розчищати - чи треба це в реальному житті? Чи краще почекати?-" Ламати - не будувати", - так твердить народна мудрість. Хід життя сам розставить асові на свої місця. Життя набагато мудріше усіх людських ідей і теорій. Щоб взаємини людей стали чистіше і щирішими, необхідно возз'єднувати любов і життя, а не руйнувати.
