Він розумів, чому "життя на якийсь час залишає" ту або іншу людину, підпорядковувавши його без залишку запеклій боротьбі, чому "непогасне життя" раз у раз гасне в людях, породжуючи навкруги морок і війну.
А. Платонов належить до тих нечисленних авторів, хто почув в революції не лише "музику", але і відчайдушний крик. Він побачив, що добрим бажанням іноді відповідають злі справи, а в задумах добра хтось передбачив для посилення своєї влади знищення багатьох ні в чому не повинних людей, що нібито заважають загальному благу.
Платонов-письменник ні на кого не схожий. Кожен, хто уперше відкриває його книги ("Котлован", "Чевенгур", "Ювенільне море" і інші), відразу ж вимушений відмовитися від звичної побіжності читання : око готове ковзати по знайомих контурах слів, але при цьому розум відмовляється встигати за часом. Якась сила затримує сприйняття того, що читає на кожному слові, кожному поєднанні слів. І тут не таємниця майстерності, а таємниця людини, розгадування якої, за переконанням Достоєвського, є єдина справа, гідна того, щоб присвятити йому життя.
Герої Платонова говорять про "пролетарську речовину". Сам Платонов говорив про "соціалістичну речовину". У ці поняття він включає живих людей. У письменника ідея і людина не зливаються. Ідея не закриває людину наглухо. У творах Платонова ми бачимо саме "соціалістичну речовину", яка прагне з себе самого побудувати абсолютний ідеал.
З кого ж складається жива "соціалістична речовина" у Платонова? З романтиків життя в найповнішому значенні слова. Вони мислять масштабними загальнолюдськими категоріями і вільні від яких би то не було проявів егоїзму. На перший погляд може здатися, що це люди з асоціальним мисленням, оскільки їх розум не відає ніяких соціально-адміністративних обмежень. Вони не вимогливі, незручності побуту переносять легко, як би не помічаючи їх зовсім. Звідки ці люди приходять, яке їх біографічне минуле — не завжди можна встановити, оскільки для Платонова не це найважливіше.
Усі вони — перетворювачі світу. Гуманізм цих людей і цілком певна соціальна спрямованість їх спрямувань полягають в поставленій меті підпорядкувати сили природи людині. Саме від них потрібно чекати досягнення мрії. Саме вони коли-небудь зможуть обернути фантазію в реальність, і самі не помітять цього. Цей тип людей представлений інженерами, механіками, винахідниками, філософами, фантазерами — людьми розкріпаченої думки.
Герої-романтики Платонова політикою як такою не займаються, тому що вони розглядають революцію, що відбулася, як вирішене політичне питання. Усі, хто цього не хотів, зазнали поразки і зметені. І ще тому вони не займаються політикою, що на початку 20-х років нова радянська держава ще не склалася, склалися влада і апарат влади.
Друга група персонажів — це романтики битви, люди, що сформувалися на фронтах громадянської війни. Бійці. Надзвичайно обмежена натура, які в масовому порядку зазвичай породжує епоха битв. Безстрашні, безкорисливі, чесні, гранично відверті. Усе в них запрограмовано на дію. Через зрозумілі причини саме вони, повернувшись з фронту, користувалися в республіці, що перемогла, беззастережною довірою і моральним правом на керівні пости. Вони приступають до справи з найкращими намірами і з властивою їм енергією, але незабаром виявляється, що більшість з них в нових умовах чисто автоматично керують так, як командували полицями і ескадронами на війні. Отримавши пости в управлінні, вони не уміли ними розпорядитися. Нерозуміння того, що відбувається породжувало в них підвищену підозрілість. Вони заплуталися у відхиленнях, перегинах, перекосах, ухилах. Неписьменність була тим грунтом, на якому розквітало насильство. У романі "Чевенгур" Андрій Платонов зображував саме таких людей. Отримавши необмежену владу над повітом, вони у приказному порядку вирішили відмінити працю. Міркували приблизно так: праця — причина народних страждань, оскільки працею створюються матеріальні цінності, які призводять до майнової нерівності. Отже, потрібно ліквідовувати першопричину нерівності : праця. Годуватися ж слід тим, що природа народжує. Так, по своїй неписьменності, вони приходять до обгрунтування теорії первіснообщинного комунізму. У героїв Платонова не було знань і не було минулого, тому ним усе замінювала віра. З 30-х років окликає нас Платонов своїм особливим, чесним і гірким, талановитим голосом, нагадуючи, що шлях людини, при якому б соціальному і політичному пристрої він не пролягав, завжди важкий, повний надбань і втрат. Для Платонова важливо, щоб не була зруйнована людина.
Багато що ріднить письменника Андрія Платонова з його персонажами — правдошукачами : та ж віра в існування деякого "плану загального життя"; ті ж мрії про революційне перевлаштування усього життя, і не менше як в масштабі усього людства, Всесвіті; та ж утопія загальної колективної творчості життя, в процесі якої народжуються "нова людина" і "новий світ".
