А. Платонов
Доля творів А. П. Платонова дивовижна: з часом їх актуальність не зменшується, а зростає. Все чутніше стає його тривога про людське щастя "таке потрібне, таке достовірне, як неминучість.". Усе незвичайно і не схоже ні на що у світі письменника А. Платонова. Голос письменника як би злегка приглушений, сумний. Здається, що це тиха життєва розмова письменника з читачем. Глибинна тиша примушує думати, співпереживати сильніше, ніж усі гучні слова сучасників А. Платонова.
У ранніх творах А. Платонов пише про своє дитинство. У розповіді "Семен" він оповідає про душу дитини, його світогляд, про долю хлопчика, на якого лягли усі домашні турботи після смерті матері : "...У нім цвіла душа, як у всякій дитині, в нього входили темні, нестримні, пристрасні сили світу і перетворювалися на людину.". У цьому творі вражає образ батька. Він як би вміщує в себе усю силу любові до людей, співпереживання. Що стоїть навколішки перед маленькими ще людьми, як перед усім людством, що не уміє виразити своїй непосильній для серця любові і жалості до них. Можливо, в образі батька перед нами сам Платонов: "...батько звичайно лазив по підлозі на колінах між дітьми, укривав їх трохи краще гумени, гладив кожного по голові і не міг виразити, що він їх любить, що йому жалко вони, він як би просив у них вибачення за бідне життя".
Розповідь "неживий ворог" — про Велику Вітчизняну війну. У нім через розмову солдатів, російського і німецького, Платонов виразив суть фашизму. Прийшовши завойовувати чужу землю, перетворювати людей на рабів, непомітно для себе німецькі солдати самі стали рабами, рабами Гітлера. "Не людина! — охоче погодився Вальц. — Людина є Гітлер, а я ні. Я той, ким призначить мене бути фюрер"!
І саме російський солдат "був першою і вирішальною силою, яка зупинила рух смерті у світі; сам став смертю для свого ворога і обернув його в труп, щоб сили живої природи розламали його тіло в прах".
Нікого не залишає байдужим доля героя розповіді "Повернення" Іванова, що повернулося з війни з нечутливим серцем, що зробилося жорстоким. Спочатку він не може зрозуміти, як вижила його сім'я, він бачить лише зовнішню сторону життя, підказки і репліки сина Петрушки. Соромиться своєї байдужості до сина через те, що Петрушка потребує любові і турботи сильніше за інших, тому що на нього "жалко зараз дивитися". Вражає, як точно Платонов показав протиріччя між дитиною і війною, дитиною, яка стала дорослою з вини війни. Іванов не може уявити, яку важку працю виконала ця юна душа, він йде з сім'ї. Справжнє "повернення" — до сокровенного — сталося в мить, коли герой побачив дітей, що біжать за ним.
"...Іванов закрив очі, не бажаючи бачити і відчувати болі знесиліли дітей, що впали, і сам відчув, як жарко у нього стало в грудях... Він упізнав раптом усе, що знав раніше... Раніше він відчував іншу лінію через перешкоду самолюбності, інтересу, а тепер несподівано торкнувся її серцем, що оголіло.".
Романы "Котлован" і "Чевенгур" звучать в наші дні як пророцтво. Увесь трагізм в тому, що вони, ці віщі пророцтва сумного майбутнього, не були почуті за потоком фраз і гучних слів.
Письменник створював ці твори на початку становлення соціалістичного суспільства. І ще тоді попереджав про повний крах світлої ідеї, якщо в основі людської діяльності не лежатимуть професіоналізм, наука, творча праця. "Чевенгур" — найбільший твір Платонова, що зосередив численні і різноманітні спостереження письменника, інженера, меліоратора, громадського діяча, "усіма силами того, що працював на благо Радянської Росії".
Окрім прямого сенсу, що відноситься до подорожі головного героя, — Саші Дванова — є і інший, сокровенний сенс: просування усього людства у бік майбутнього можливе, по Платонову, лише у тому випадку, якщо його здійснюватимуть з розкритим серцем! Автор нарівні з героями і разом з читачами робить спроби осмислити шляхи нового світоустрою.
Чевенгур — символ і одночасно конкретне місце майбутнього щасливого життя. Роман описує далекий і довгий шлях до Чевенгуру. Через часи і життя багатьох людей. Через непритомне існування бурлаки, безвихідь рибалки, що потонув, животіння багатодітного Прохора Дванова і його сімейства тягнеться нитка оповідання.
Йде "степова воююча революція". З такої ноти розпочинається подорож Саші по здибленій Росії. Під час своєї подорожі з якими тільки людьми не доводиться стикатися йому, чим не доводиться займатися! Перед ним ' розгортається фантастична по своїй несподіванці картина діяльного здійснення нового життя.
Ледве Дванов дізнається, що в Чевенгуре "влаштований" комунізм, як негайно вирушає туди. Якщо раніше подорож тривала, поширювалася вшир і удалину, то тепер воно спрямовується углиб. Оповідання зосереджується на головному: на пошуках суті людського життя і людського щастя.
Присутні в Чевенгуре люди хочуть навчитися жити якось інакше — розумніше, натхненно, ясно. Але це виявляється непосильним завданням, яке вирішити поодинці неможливо.
Роман Платонова "Чевенгур" — це сумна казка про гіркий людський досвід, в якому закладений багато хто і багато сенсів. Затверджується ідея спорідненості, злитості людства : людина прагне до людини, людина розуміє людину, людина пам'ятає про людину.
Напевно, тільки так і можна вижити людству. А інакше воно потерпить крах, як потерпів його натхненний вигадкою, але так і не здійснений Чевенгур.
Ігнорування економічних, екологічних і загальнолюдських законів і заміна їх тільки деклараціями і гаслами неминуче приведуть до краху.
