Характерно, що в соціальних утопіях Платонова функція "сокровенного" героя передана другорядним або зовсім епізодичним персонажам. І хоча вони рідко з'являються в сюжетній канві оповідання, їх смислова роль украй велика. Більшою мірою таке спостереження відноситься до роману "Чевенгур". С. Семенова, один з провідних дослідників творчості Платонова, справедливо побачила в "Чевенгуре" "цілий пласт персонажів, що проходять фоном в романі про несамовиті перетворювачі" і що відстоюють права "неотменимой дійсності". Найбільш Значні серед них, окрім Захара Павловича, коваль Сотих і селянин по прізвиську Недороблений. Обоє вони, будучи носіями народної свідомості, тверезо оцінюють трагічні події в країні і бачать перспективу подальшого розвитку нав'язаного народу казармового соціалізму. Недороблений прозорливо попереджає чужих, прийшлих людей, одержимих ідеєю миттєвого соціального перевлаштування, про страшні наслідки політики розкуркулення селян, що проводиться ними.
У повісті "Котлован" високим смисловим навантаженням відмічений епізодичний образ Івана Крестинина. Сцена прощання старого селянина зі своїм господарством різко виділяється на тлі гротескного оповідання своїй реалістичною выпи-санностью, посилюючи трагічність звучання в повісті теми колективізації :
"Старий орач Іван Семенович Крестинин цілував молоді дерева у своєму саду і з коренем крушив їх геть з грунту, а його баба голосила над голими гілками.
— Не плач, стара, — говорив Крестинин. — Ти в колгоспі мужичої давалкой станеш. А дерева ці — моя плоть, і нехай вона тепер мучиться, їй же нудно усуспільнюватися в полон".
Звертає на себе увагу прийом, використаний тут автором для посилення ідеологічного сенсу епізоду : тоді як головні персонажі повісті наділені лише прізвищами, герой, -появляющийся тільки ъ одній сцені, має прізвище, ім'я і по батькові. Авторський намір виявлений і в тому, що ім'я Іван Крестинин співзвучно словосполученню Іван — селянський син. Є в "Котловані" і пророцтва, близькі за змістом чевенгурским. У сцені розкуркулення вражає сміливістю репліка одного з селян.
"— Ліквідовували?! — сказав він з снігу. — Дивитеся, нині мене немає, а завтра вас не буде. Так і вийде, що в соціалізм прийде одна ваша головна людина"!
У творах Платонова майстерно розкритий механізм міфологізації свідомості усіх шарів суспільства, не лише пролетаріату, але і селянства. Письменник співчував народу, що потрапив в полон "штучної ідеї", бачив в цьому не провину його, а біду. Свою позицію він висловив коваля Сотих, який вважав комуністів хорошими людьми, але дивними: "неначе нічого людина, а діє проти простого народу". Платонов не бачив зловмисності в діях комуністів, що знищували селянство. Він розумів небезпеку ідеологічного мікроба, що уразив податливий російський грунт, населений народом, схильним до мрії про "прийдешнє царство правди". Політичне гасло, що обіцяє через декілька років райське життя, замінило Бога, що відлинув, і гаслу цьому самозабутньо вірили.
У зображенні платонівських героїв знайшли віддзеркалення численні авторські інтенції, іноді приховані від самого письменника. Тексти його творів насичені періодичними поверненнями, пародійністю, прийомами, що повторюються, лейтмотивами. У критиці неодноразово вказувалося на роль образу-символу дороги в художній системі письменника. Майже усі герої Платонова вирушають в дорогу шукати "сенс існування". Характерно, що персонажі соціальних утопій частково пародіюють рух "сокровенних" героїв. І Вощев, і Дванов бредуть по дорозі, наближаючись не до істини, а до смерті. "Одна відкрита дорога", по якій відправився Вощев, веде тільки в одно місце — до котловану. Котлован в повісті— матеріалізована метафора будівництва соціалізму, модель громадської структури епохи колективізації, коли усі сили були спрямовані на будівництво "загального пролетарського будинку", коли робітники працювали до виснаження, забувши себе, а селяни, що врятувалися від голодної смерті, покидали рідні місця у пошуках випадкового заробітку.
Ідея соціалізму, спроба створити штучне суспільство вже померла на розвалинах колишнього СРСР. Що зайвий раз довело правоту слів Платонова.
