У "Ювенільному морі" однієї з центральних являється проблема "людина і технічний прогрес". Платонов критично відносився до позиції своїх героїв, схожої з тією, яку він мав сам в юні роки, в період захоплення філософією пролеткульта. У ранніх статтях молодий письменник-публіцист обстоював погляд на людину, як на "соціально-організований автомат", вважаючи, що член майбутнього комуністичного суспільства має бути гайкою і болтом в "загальній машині — людстві", не виділяючись з колективу. Проте вже незабаром письменник віддав перевагу особи, присвятивши своє далекій шиї творчість дослідженню її "сокровенності". Таким чином, і структура повести "Ювенільне море" не позбавлена слідів світоглядної еволюції художника. У цій повісті ідея цінності особи затверджується шляхом від осоружного — критикою бездуховності, що стала наслідком раціоналізації свідомості "нормалізованої людини". У системі персонажів відсутній тип сокровенного платонівського героя. Майже усі дійові особи гротескны, ірреальні, іноді сатиричні. В той же час слід визнати, що такий погляд багато в чому визначений тією значною дистанцією, яка розділяє епоху 30-х років і сучасність. Багато читачів повісті, особливо старшого покоління, дізнаються і атмосферу того часу, і його прикмети, сприймаючи повість в суто реалістичному плані, не помічаючи високої міри художньої умовності. Подібне осмислення "Ювенільного моря" закономірно спричиняє за собою припущення про те, що письменник "заразився" світовідчуттям більшості сучасників, сам повірив в міф, розвінчаний їм в творах, написаних незадовго до створення повісті.
Полярні погляди на "Ювенільне море" свідчать про складність його розповідної структури, в якій авторська позиція виявляється далеко не проясненою.
Творчість Андрія Платонова, письменника, на довгі роки було викреслено з історії російської літератури і до цього дня дуже важко для сприйняття. Незвична його концепція світу, складна його мова. Кожен, хто уперше відкриває його книги, відразу ж вимушений відмовитися від звичної побіжності читання : око готове ковзати по знайомих контурах слів, але при цьому розум відмовляється встигати за висловленою думкою. Якась сила затримує сприйняття того, що читає на кожному слові, кожному поєднанні букв. І тут не таємниця майстерності, а таємниця людини, розгадування якої, за переконанням Ф.МДо-стоевского, є єдина справа, гідна того, щоб присвятити йому життя. У основі твору А Ллатонова лежать ті гуманістичні ідеали, які завжди проповідувала російська література. Непоправний ідеаліст і романтик, Платонов вірив в "життєву творчість добра", в "світ і світло", що зберігаються в людській душі, в "зорю професса людства", що займається на горизонті історії. Письменник-реаліст Платонов бачив причини, що примушують людей "економити свою природу", "вимикати свідомість", переходити "зсередини зовні", не залишаючи в душі ні єдиного "особистого почуття", "втрачати відчуття самого себе". Він розумів, чому "життя на якийсь час залишає" ту або іншу людину, підпорядковувавши його без залишку запеклій боротьбі, чому "непогасне життя раз у раз гасне в людях, породжуючи навкруги морок і війну. "Писати потрібно не талантом, а людяністю — прямим почуттям життя" — ось кредо письменника.
