Баннер партнерской программы Студворк 728x90
Баннер партнерской программы Студворк 240x400
Категории сайта
Мої статті [581]
тут есть все: Україна, 2012, поеми, твори, біографія, творчість, поети, ДРЮ, ДПА, ЗНО, реферати, тематика, біографія, вірші, література зі шкільної програми, поиск, скачать, новости, библиотека, бесплатно, видео, музыка, приколы, эротика, гороскоп, прогноз, фильмы, почта, реферат, софт, архив, погоды, серийник, ключик, курсовая, файловый
Случайные анекдоты
Наш опрос
Який предмет вам подобається найбільше?
Результаты
Всего ответов: 96
Блок 5360
Блок 9037
Який предмет вам подобається найбільше?
Результаты
Всего ответов: 96
Регистрация

Поиск



Главная » Статьи » Твори, оповідання » Мої статті [ Добавить статью ]

Міфологічні і біблейські мотиви в романі І. Тургенева "Батьки і діти"

Міфологічні і біблейські мотиви в романі І. Тургенева "Батьки і діти"


У будь-якому творі літератури, створеному, природно, після Різдва Христова, так або інакше простежуються які-небудь релігійні, біблейські, а в той же час і міфологічні мотиви.
Чому це відбувається? Адже письменник не завжди говорить саме про взаємини нашого світу з тим "горним", який ми не в змозі побачити.
Таке проникнення релігійних мотивів у світську літературу відбувається тому, що усе наше життя підсвідомо просякнуте християнською культурою, з перших віків прийняття християнства Візантією воно стало невід'ємною частиною нашого існування, незалежно від того, яких життєвих позицій дотримується людина. У літературі ми бачимо те ж прагнення, навіть в самих на перший погляд нехристиянських творах.
Радянське літературознавство умисне приховувало, а більшість читачів не хотіли замислюватися про ці християнські ідеї. Їх дійсно треба бачити, вони стають зрозумілі не відразу.
Так і в романі Тургенева "Батьки і діти" не відразу можна їх угледіти. Дійсно, ну що такого християнського в цьому творі? Ну Базарів, нігіліст, переживає любовну колізію, зрікається від своїх переконань і з цим помирає.
Але тут доречно буде згадати притчу про блудного сина. У конфлікті Базарова з батьками бачиться схожість з притчею, правда, неповне. Блудний син йде від батька, забуває свій будинок, переживши духовне падіння, і, що головне, йому вдається піднятися, — покаявшись, він повертається додому. У нашому випадку блудний син йде від батьків, йде від того, що називається культурою, яка жила поколіннями.
Чи повертається він? Це питання залишиться відкритим. Сподіватимемося, що так.
З іншого боку, у святоотеческих тлумаченнях притча про блудного сина розуміється як повернення нас, блудних дітей, до Батька Небесного, оскільки ми забули Його із-за наших гріхів. Базарів усе заперечує. "Як? Не лише мистецтво, поезію.— але і... страшно вимовити.". — "Усе", — відповідає Базарів. Для Миколи Петровича це незрозуміло, як людина може забувати Бога! Гаразд, заперечення мистецтва, творіння людських рук, ще можна зрозуміти, осмислити, але заперечувати те, що неотрицаемо, — це вище, точніше, нижче Миколи Петровича. У цьому епізоді видно та ж перефразована притча. По відношенню до Базарову можна згадати і міф про Едіпа, який не є біблейським, але в нім знаходиться глубо кий філософський сенс. Поневіряння царя Едіпа, виколювання собі око схожі на поневіряння і страждання (правда, духовні) Базарова, його духовне самоослепление. У християнстві є поняття "Духовні очі", тобто погляд людської душі на світ. І не просто якесь його розуміння, а розуміння з точки зору православного духовного досвіду. І ось якщо у людини не виявляється тих самих "духовних очей", то людина сліпне, спотикається і падає.
Цікаві взаємовідношення Базарова з представником і тієї реальності, яку він заперечує, — з батьком Олексієм. Тургенев представляє його як людину ліберальних поглядів — в карти грає, навіть іноді трубочку покурює. Зроблено це, напевно, для того, щоб примирити його з Базаровым: автор вивів образ батька Олексія не як приклад ідеального священика, а саме як "трохи нігіліста".
Що ж Базарів? "Якщо він моєї тарілки супу не з'їсть, то я з будь-якою людиною можу за столом сидіти". Погляд нігіліста. Але коли батько Олексій його соборує, то він підсвідомо відгукується на цей обряд: "Коли святе миро торкнулося його грудей... щось схоже на здригання жаху миттєво відбилося на помертвілому обличчі". Ось тут Базарів абсолютно зрікається від своїх принципів — саме тоді, коли над ним відбувається церковний обряд.
Але не лише в образі Базарова зустрічаються християнські мотиви.
Другим центром твору є образ Одинцовой. Один з критиків говорить про неї як про втілення біса. Дійсно, Одинцова холодна, і холодна не лише і не стільки в спілкуванні з людьми, скільки в душі. У неї холодна любов, не зігріта теплом Христової любові. Любов егоїстична. Вона — своєрідна Цирцея, залавливающая у свої мережі втомлених від життя подорожніх. До речі кажучи, саме вона поцілунком в лоб задуває свічку у смертного ложа Базарова, тобто, задуває своїм холодним диханням життя головного героя.
Можна сказати, що в романі "Батьки і діти" біблейські мотиви мають місце лише у зв'язку з Базаровым як з головним проблемним героєм.
Категория: Мої статті | Добавил: Льоша (28.07.2012)
Просмотров: 527 | Теги: Міфологічні і біблейські мотиви в р | Рейтинг: 5.0/1
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
 
Ваш логин: Ваш пароль: